मुस्लिम विधि में विवाह के विधिक अयोग्यताएँ (Legal Disabilities to Marriage in Muslim Law)

प्रस्तावना

मुस्लिम विधि (Mohammedan Law) में विवाह (निकाह) को एक नागरिक संविदा (Civil Contract) माना गया है, जिसका मुख्य उद्देश्य वैध पारिवारिक जीवन की स्थापना, संतानों की वैधता और सामाजिक व्यवस्था का संरक्षण है। यद्यपि इस्लाम विवाह को प्रोत्साहित करता है और उसे नैतिक जीवन का आधार मानता है, फिर भी कुछ परिस्थितियों में विवाह करने की विधिक अयोग्यता (Legal Disability) निर्धारित की गई है।

“विधिक अयोग्यता” से आशय उन स्थितियों से है जिनमें कोई व्यक्ति विवाह करने के लिए कानूनी रूप से सक्षम नहीं होता, अथवा विशेष परिस्थितियों के कारण उसका विवाह अवैध (Void) या अनियमित (Irregular – Fasid) माना जाता है।

मुस्लिम विधि में विवाह की वैधता के लिए निम्न आवश्यक तत्व होते हैं—

पक्षकारों की योग्यता (Capacity)
स्वतंत्र सहमति (Free Consent)
निषिद्ध संबंधों का अभाव
विधिक शर्तों का पालन

यदि इनमें से किसी तत्व में कमी हो, तो विवाह विधिक रूप से प्रभावित होता है। नीचे विवाह से संबंधित प्रमुख विधिक अयोग्यताओं का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत किया जा रहा है।

भाग – I

पक्षकारों की अयोग्यता (Disability Relating to Capacity)

1. अल्पायु (Minority)

मुस्लिम विधि में विवाह के लिए “बालिग” (Puberty) होना आवश्यक माना गया है। सामान्यतः 15 वर्ष की आयु को यौवनारंभ (Puberty) की अनुमानित आयु माना जाता है।

यदि कोई व्यक्ति बालिग नहीं है, तो—

उसका विवाह उसके अभिभावक (वली) द्वारा कराया जा सकता है।
किंतु बालिग होने पर उसे “विकल्प-ए-बुलूग़” (Option of Puberty) का अधिकार हो सकता है।

आधुनिक भारतीय विधि के अनुसार—

पुरुष की न्यूनतम आयु 21 वर्ष
स्त्री की न्यूनतम आयु 18 वर्ष

अतः बाल विवाह अब दंडनीय है। इस प्रकार, अल्पायु विवाह एक विधिक अयोग्यता है।

2. मानसिक अस्वस्थता (Unsoundness of Mind)

विवाह एक संविदा है, अतः पक्षकारों का स्वस्थ मस्तिष्क (Sound Mind) होना आवश्यक है।

यदि कोई व्यक्ति—

पागल (Insane) हो,
मानसिक रूप से अक्षम हो,

तो उसका विवाह अवैध हो सकता है, क्योंकि वह वैध सहमति देने में सक्षम नहीं है।

हालाँकि, यदि अभिभावक उसकी ओर से विवाह करे और विवाह उसके हित में हो, तो कुछ परिस्थितियों में इसे मान्यता मिल सकती है।

3. स्वतंत्र सहमति का अभाव (Absence of Free Consent)

विवाह के लिए प्रस्ताव (Ijab) और स्वीकृति (Qubul) आवश्यक है।

यदि सहमति—

बलपूर्वक (Coercion)
धोखे (Fraud)
दबाव (Undue Influence)

से प्राप्त की गई हो, तो विवाह विधिक रूप से चुनौती योग्य हो सकता है।

इस प्रकार, स्वतंत्र सहमति का अभाव विवाह की विधिक अयोग्यता है।

भाग – II

संबंध आधारित अयोग्यता (Disability Based on Relationship)

1. रक्त संबंध (Consanguinity)

कुछ निकट रक्त संबंधों में विवाह पूर्णतः निषिद्ध है।

पुरुष निम्न स्त्रियों से विवाह नहीं कर सकता—

माता
पुत्री
बहन
भतीजी
भांजी
फूफी और मौसी

ऐसा विवाह शून्य (Void – Batil) है।

2. विवाह संबंध (Affinity)

विवाह से उत्पन्न संबंधों में भी कुछ निषेध हैं—

सास
पुत्रवधू
सौतेली पुत्री (यदि सहवास हुआ हो)

ये भी स्थायी अयोग्यताएँ हैं।

3. दूध संबंध (Fosterage)

यदि किसी स्त्री ने किसी बालक को स्तनपान कराया हो, तो वह बालक उसका दूध-पुत्र माना जाएगा।

दूध माँ
दूध बहन

से विवाह निषिद्ध है।

भाग – III

धार्मिक अयोग्यता (Religious Disability)

1. मुस्लिम स्त्री

मुस्लिम स्त्री केवल मुस्लिम पुरुष से विवाह कर सकती है।
गैर-मुस्लिम से विवाह शून्य (Void) होगा।

2. मुस्लिम पुरुष

मुस्लिम पुरुष ईसाई या यहूदी स्त्री से विवाह कर सकता है।
मूर्तिपूजक स्त्री से विवाह अनियमित (Fasid) होगा।

भाग – IV

बहुविवाह से संबंधित अयोग्यता

मुस्लिम पुरुष अधिकतम चार पत्नियाँ रख सकता है।

यदि वह पाँचवीं स्त्री से विवाह करता है—

विवाह अनियमित (Fasid) होगा।

स्त्री को एक समय में केवल एक पति रखने की अनुमति है।

भाग – V

इद्दत की अवधि (Iddat Disability)

यदि स्त्री तलाक या पति की मृत्यु के बाद इद्दत अवधि में है, तो—

उस अवधि में विवाह करना अवैध या अनियमित होगा।

इद्दत का उद्देश्य—

गर्भ की स्थिति स्पष्ट करना
वंश की शुद्धता सुनिश्चित करना

भाग – VI

पूर्व वैवाहिक स्थिति

1. तीन तलाक के बाद पुनर्विवाह

यदि पति ने पत्नी को तीन तलाक दे दिया हो, तो—

पुनर्विवाह तभी संभव है जब वह किसी अन्य पुरुष से विवाह करे, सहवास हो और वह विवाह समाप्त हो जाए।

2. दो बहनों से एक साथ विवाह

कोई पुरुष एक ही समय में दो सगी बहनों से विवाह नहीं कर सकता।

भाग – VII

गवाहों की अनुपस्थिति

सुन्नी विधि में विवाह के लिए दो गवाह आवश्यक हैं।
यदि गवाह उपस्थित न हों, तो विवाह अनियमित हो सकता है।

भाग – VIII

कफ़ा (Social Inequality)

कुछ परिस्थितियों में सामाजिक समानता (Kafa) का अभाव विवाह को चुनौती योग्य बना सकता है।

हालाँकि आधुनिक न्यायालय इस सिद्धांत को सीमित महत्व देते हैं।

भाग – IX

विधिक प्रभाव

मुस्लिम विधि विवाह को तीन श्रेणियों में विभाजित करती है—

सही (Sahih – वैध)
फासिद (Fasid – अनियमित)
बातिल (Batil – शून्य)

बातिल विवाह

रक्त संबंध
दूध संबंध
मुस्लिम स्त्री का गैर-मुस्लिम से विवाह

फासिद विवाह

पाँचवीं पत्नी से विवाह
इद्दत में विवाह
गवाहों का अभाव

भाग – X

आधुनिक विधायी प्रभाव

1. बाल विवाह प्रतिषेध अधिनियम, 2006

न्यूनतम आयु निर्धारित कर दी गई है।

2. विशेष विवाह अधिनियम, 1954

अंतर-धार्मिक विवाह की अनुमति देता है।

इस प्रकार, व्यक्तिगत विधि की कुछ अयोग्यताएँ अब विधायी नियंत्रण में हैं।

निष्कर्ष

मुस्लिम विधि में विवाह की विधिक अयोग्यताएँ विभिन्न आधारों पर स्थापित हैं—

आयु
मानसिक स्थिति
सहमति
रक्त संबंध
विवाह संबंध
दूध संबंध
धर्म
बहुविवाह
इद्दत
सामाजिक समानता

इन अयोग्यताओं का उद्देश्य पारिवारिक मर्यादा, नैतिकता, वंश की शुद्धता और सामाजिक संतुलन बनाए रखना है।

जहाँ कुछ अयोग्यताएँ स्थायी हैं और विवाह को पूर्णतः शून्य बना देती हैं, वहीं कुछ अस्थायी हैं और परिस्थितियाँ बदलने पर विवाह वैध हो सकता है।

आधुनिक भारतीय विधायिका और संवैधानिक मूल्यों ने इन अयोग्यताओं के प्रभाव को संतुलित करने का प्रयास किया है।

इस प्रकार, मुस्लिम विधि में विवाह की विधिक अयोग्यताएँ धार्मिक सिद्धांतों, सामाजिक आवश्यकताओं और आधुनिक विधिक सुधारों का समन्वित रूप प्रस्तुत करती हैं।